El concepto de Mahavidya (las diez diosas de la sabiduría en el hinduismo tántrico) a menudo se concibe como un «cifrado divino» porque sus diez manifestaciones representan un mapa complejo de la consciencia, el cosmos y la iluminación.
El término sánscrito combina maha (grande) y vidya (sabiduría o conocimiento).
El Cifrado: Las 10 Manifestaciones
En el Tantra, estas diosas no son solo deidades de adoración, sino claves místicas (cifrados) para descifrar la realidad, abarcando desde la belleza extrema hasta los aspectos más temibles de la existencia humana.
Kali: El tiempo, la muerte y la disolución del ego. Tara: La compasión salvadora y el cruce de las dificultades. Tripura Sundari (Shodashi): La belleza trascendente y la armonía cósmica. Bhuvaneshwari: El espacio universal y la matriz del mundo. Bhairavi: El calor abrasador de la transformación y la austeridad. Chhinnamasta: El desapego radical, representada cortando su propia cabeza. Dhumavati: El vacío, el fracaso y la superación de la pérdida. Bagalamukhi: El poder de paralizar el mal y la ilusión enemiga. Matangi: La sabiduría artística, el habla y la música. Kamalatmicá: La prosperidad, la riqueza y la plenitud material.
Su Propósito Tántico
El «cifrado» consiste en entender que estas diez diosas están conectadas con los planos planetarios, físicos y psicológicos del ser humano. En las tradiciones tántricas, descifrar este conocimiento requiere ir más allá de los textos literales y acceder a la experiencia directa (Sadhana).
Cuenta la leyenda que Shiva quería impedir que Sati asistiera a un sacrificio ritual ofrecido por su padre, Daksha, rey del mundo e hijo del dios Brahma. Daksha había invitado a todos los dioses y diosas excepto a ellos; de hecho, su único propósito era insultar a Shiva, pues lo odiaba, y Sati se había casado con él en contra de su voluntad. Shiva sabía que nada bueno resultaría de que Sati fuera al palacio de su padre. De hecho, siendo Trikaldarshi (conocedor de los tres aspectos del tiempo), Shiva sabía exactamente lo que sucedería, pero parece que ni siquiera conocer el destino permite a los dioses cambiar lo que está por venir.
Cuando Shiva le prohibió a Sati ir, ella se enfureció. Manifestó diez formas de la Diosa Madre, una por cada punto cardinal (N, S, O, E, NE, SE, SO, NO, hacia arriba y hacia abajo). Rodearon a Shiva, impidiéndole escapar. Estas diez formas se conocen como Dasa Mahavidya. Finalmente, Shiva tuvo que acceder a dejar que Sati fuera al ritual de su padre, con consecuencias bastante terribles, cabe añadir. Daksha insultó a Sati y ella se inmoló, atrayendo la ira de Shiva sobre Daksha y su ejército. En su dolor y furia, Shiva invocó a su avatar Veerbhadra, quien decapitó a Daksha. Pero esa es otra historia.
Cada Mahavidya tiene su propio nombre, apariencia, mantras y poderes únicos. Aquí les presentamos una breve descripción de cada una.
Kali, la Realidad Suprema
Color: Negro
Kali es la primera de las Mahavidyas, pues existe antes del tiempo y de la luz misma. De piel negra y cuatro brazos, lleva una guirnalda de cincuenta y dos calaveras, que representan las letras del alfabeto sánscrito y también la mortalidad de sus hijos humanos. En una de sus manos sostiene la espada de la iluminación, y de la otra cuelga una cabeza humana cercenada, que representa el ego.
Mi historia favorita de la diosa Kali es cómo destruyó al demonio Raktabija. Este tenía la bendición de que cada gota de su sangre que cayera al suelo duplicaría su forma completa. Kali le cortó la cabeza y extendió su larga lengua para beber toda su sangre antes de que cayera. Tras vencer a los demonios, Kali comenzó una danza de victoria desenfrenada. Los dioses rogaron a Shiva que la detuviera antes de que destruyera el mundo. Shiva se tendió en su camino, y ella lo pisó por error. Cuando vio a su esposo bajo sus pies, se calmó. Por eso a menudo se la representa así, con el pie sobre Shiva.
Tara, El
color compasivo: Azul
Similar en apariencia a Kali, Tara es el aspecto maternal y pacífico de la diosa, que ayuda a sus devotos a cruzar los turbulentos mares del engaño hasta la orilla de la iluminación. A veces se la representa amamantando a Shiva, y la razón de ello es un episodio muy interesante de los Puranas llamado Samudra Manthan , o el batido del océano. Los dioses formaron una alianza con los asuras (demonios, a falta de una palabra mejor, pero son prácticamente primos de los dioses y a menudo hay poca diferencia entre ambos) para batir el océano en busca del néctar de la inmortalidad que luego compartirían entre ellos (los dioses mentían: no tenían intención de compartir).
El batido liberó varias cosas del océano, incluyendo un terrible veneno que podía destruir los tres mundos. Shiva bebió el veneno para salvar a toda la creación, pero cayó inconsciente por sus efectos. La diosa Tara apareció, lo puso en su regazo y lo amamantó. El poder curativo de su leche lo devolvió a la vida.
Tripura Sundari, La Bella
La tercera Mahavidya se llama Tripura Sundari. Tri significa tres, pura puede referirse a ciudad, ciudadela o mundo, y Sundari significa hermosa. Así que su nombre significa literalmente aquella que es hermosa en los tres mundos: el material, el astral y el causal. Una interpretación menos literal, pero más significativa, es que representa la belleza de la percepción pura, la conciencia suprema por encima de todo lo demás. Se la suele representar sentada sobre Shiva, quien yace en un trono. Las patas del trono están formadas por los dioses Brahma, Vishnu y diversas formas de Shiva. Esto muestra su supremacía sobre todos los demás dioses. Su historia de origen es bastante compleja; baste decir que involucra la muerte de un poderoso demonio, la intromisión de varios dioses, la muerte de Kamadeva, el dios del amor, a manos de un Shiva enfurecido, y su posterior reencarnación.
Bhuvaneshvari, la madre del mundo
Bhuvana significa universo e isvari significa soberana. La cuarta Mahavidya es la gobernante de todo el cosmos. El universo comienza y termina en ella. Así como Kali representa el Tiempo, Bhuvaneshvari representa el Espacio. Estas dos Mahavidyas representan, por lo tanto, los dos aspectos principales de la Diosa Madre: lo infinito y lo eterno. Bhuvaneshvari también representa maya , o ilusión, que vela la realidad última. Mi historia favorita sobre ella es la siguiente: una vez, los dioses Brahma, Vishnu y Shiva discutían sobre quién de ellos era el más importante y poderoso del universo. La diosa Bhuvaneshvari intervino y les reveló que ella era la creadora del universo y también de ellos mismos. Entonces les otorgó su shakti, o energía, en forma de las diosas Saraswati, Lakshmi y Parvati para ayudarlos a crear, preservar y administrar el mundo, hasta su destrucción final, cuando el ciclo comenzará de nuevo.
Bhairavi, la Feroz
Bhairavi es la manifestación feroz de la diosa, muy cercana a la propia Kali. Odia y castiga a los malhechores. Su consorte es Bhairava, la manifestación igualmente feroz del dios Shiva.
Una de las formas de Bhairavi es Chandi, una diosa feroz que ayuda a Kali a destruir al demonio Raktabija, el de la bendición sobre la sangre derramada. Chandi también es famosa por destruir a los demonios Chanda y Munda. Es intrépida e inspira valentía en sus devotos.
A menudo se la representa sentada sobre su fiel burro, con la boca manchada de sangre de demonio y una mano sosteniendo una espada ensangrentada. Pero no es solo una diosa guerrera. Bhairavi es también la diosa de la palabra, con el poder de destruir toda oposición al crecimiento espiritual. Por lo tanto, es quien elimina todos los obstáculos, físicos y mentales, en el camino de la evolución espiritual.
Chhinnamasta, El color autodecapitado : Rojo
Esta es una de las formas más aterradoras de la diosa, y sin embargo, ¡qué benigna es la explicación de su cabeza cercenada! Sí, ¡la diosa se decapita a sí misma! Sostiene su cabeza cercenada en una mano y una cimitarra en la otra. Tres chorros de sangre brotan de su cuello: uno alimenta su propia cabeza cercenada y los otros son bebidos por dos asistentes, Jaya y Vijaya. A menudo se la representa desnuda y de piel roja, de pie o sentada sobre una pareja copulando. ¿Ves todas las contradicciones? Dadora de vida, destructora de vida. Sangre, muerte, sexo, sacrificio. El simbolismo es bastante profundo y existen varias historias detrás de ello.
La versión que más me gusta: un día, Parvati (la esposa de Shiva y reencarnación de Sati) se bañaba en un río cuando sus dos sirvientas, Jaya y Vijaya, sintieron hambre y le rogaron que les diera de comer. La generosa diosa se decapitó para alimentarlas con su sangre. Al parecer, volvió a unir su cabeza una vez que quedaron satisfechas.
Dhumavati, la viuda
Color: Gris
Me resulta sumamente interesante que una de las Mahavidyas sea representada como una anciana fea. Una viuda, de hecho, asociada con todo lo desafortunado. A menudo se la muestra montada en un cuervo o en un carro sin caballos en un crematorio. Su nombre significa «la humeante», y la leyenda cuenta que puede matar demonios con su humo punzante. Una de las historias sobre su origen dice que surge del triste humo del cuerpo ardiente de Sati (recordemos que ella se inmola por la ira y el dolor).
Pero mi historia de origen favorita es la siguiente: Un día, Sati tenía mucha hambre y le pidió comida a su esposo Shiva. Cuando él se negó, ella lo devoró para saciar su hambre. Obviamente, eso lo enfureció y le pidió que lo vomitara. Ella accedió, pero él la maldijo a ser viuda, y ella adoptó esta forma.
Podrías pensar que no hay nada que venerar en esta forma. Te equivocarías. Dhumavati nos enseña a trascender las apariencias y las ilusiones, y a buscar la verdad interior. Ella es dadora de conocimiento, salvadora de las adversidades y otorgadora de bendiciones.
Bagalamukhi, El Vencedor
Color: Amarillo
No, en realidad no se la llama «La Vencedora», pero el nombre le viene como anillo al dedo. Es una diosa de gran poder oculto que destruye las ideas erróneas de sus devotos con su garrote, paralizando y silenciando a sus enemigos. A menudo se la representa golpeando a un demonio con el garrote en su mano derecha, mientras le arranca la lengua con la izquierda, lo que simboliza su capacidad para aturdir o paralizar a un enemigo hasta dejarlo en silencio.
Cuenta la leyenda que existió un demonio llamado Madan que obtuvo Vak-siddhi , un poder sobrenatural que le permitía cumplir todo lo que decía . Lo usó con gran poder destructivo, causando la muerte de muchas personas. Los dioses pidieron ayuda a Bagalamukhi. La diosa le arrebató la lengua al demonio y así neutralizó su poder.
Matangi, Diosa de los Marginados
Color: Verde
Matangi es otra forma de la diosa asociada con la desgracia, y por lo tanto, también me resulta profundamente interesante. Se la describe como Chandalini , una hindú de casta baja que se encarga de la eliminación de cadáveres. Se la asocia con grupos ajenos a la sociedad hindú convencional, incluyendo a quienes se ocupan de la eliminación de residuos, trabajan en crematorios y en el procesamiento de carne. También se la asocia con grupos tribales que habitan en los bosques. Se le ofrecen sobras de comida con las manos sucias. Así, representa el ser divino que queda cuando todo lo demás perece.
En muchos sentidos, Matangi está estrechamente relacionada con Saraswati, esposa de Brahma y diosa del conocimiento, la música, la sabiduría y el arte. Por eso, una de sus representaciones consiste en tocar la veena. Los loros simbolizan el habla y la veena, la música. Sin embargo, mientras que Saraswati encarna el conocimiento ortodoxo de los brahmanes de casta superior, Matangi encarna el conocimiento que trasciende la sociedad convencional. Por todas estas razones y muchas más, esta es una de mis representaciones favoritas de la diosa.
Kamala, la diosa del loto
La última de las diez formas no es otra que la propia Lakshmi, diosa de la riqueza y esposa de Vishnu. Es una deidad de gran importancia en el hinduismo y muchos hogares hindúes la veneran junto con Ganesh, el dios con cabeza de elefante. Por supuesto, se la asocia con todo lo auspicioso y maravilloso: riqueza, prosperidad, felicidad, belleza y gracia.
En cuanto a mi historia de origen favorita, ¿recuerdan el Samudra Manthan , o el batido del océano del que hablé antes? Lakshmi fue una de las diosas que emergieron de la espuma del océano agitado, con un loto en la mano. Sí, también emergieron muchas diosas menores. El Samudra Manthan daría para una publicación entera.
La diosa tiene muchos nombres y formas, pero su verdad última es una sola, principio fundamental de muchas tradiciones del hinduismo. Claro que de niña no lo veía así. Para mí, las historias eran solo eso: historias. Pero las historias más poderosas son las que perduran, las que nos hacen reflexionar más al crecer, las que tienen capas que podemos ir descubriendo poco a poco, encontrando algo nuevo cada vez. Así es como percibo la mitología india: un vasto y rico tesoro de historias con múltiples versiones que siempre logran deleitar, entretener e iluminar.
